The TIME Approach to Grief Support (BOOK EXCERPT, PT 4)
The Book Stop Blog is featuring excerpts from The TIME Approach to Grief Support by Edmund Ng and WinePress Publishing.
The TIME Approach to Grief Support by Edmund Ng
Our Modern Church Culture
God’s unique instruction to churches is “Give proper recognition to widows” (1 Tim. 5:3). The passage in Acts 6:1–7 tells us that the early church had organized leadership structures to care for widows. The wider implication, as we have seen, is that churches are expected to reach out and help bring relief to all who are grieving and suffering after the losses of loved ones.
However, our modern churches today have to a large extent neglected such a ministry of compassion, one that is at the heart of God’s character. Very few churches equip their leaders in advance by educating them in how to minister to and help such hurting and needy people in a consistent, competent, and organized manner. As a result, they often are caught unprepared and do not know how best to comfort and offer support to the family of someone who has died.
As stated earlier, when Jesus arrived at Bethany four days after Lazarus’ death and burial, many Jews were there at the house of Martha and Mary to comfort them in the loss of their brother (John 11).
Today, we typically shy away from spending individual time with the bereaved family after the hustle and bustle of the funeral is over. However, it is often in the weeks, months, or even years following the death of a beloved spouse or family member that the deep pain, loneliness, and hardship sets in. This is when the family members are most in need of ministry and assistance.
The modern church culture often exhibits an attitude of unconcern and lack of commitment toward those who grieve and suffer following the death of a loved one. Bereaved Christians generally feel neglected and isolated by the body of Christ. The result is tragic! Dr. William Worden of the Harvard Medical School reported, “Earlier, people would have looked to religious leaders and religious institutions for help with their grief ... people (now) turn to the health care system and the mental health system for support and for care that previously would have come from other sources.”2
Some of the reasons why churches today are not committed to reaching out to bereaved families may be as follows:
We are afraid of not saying the right words. We take the easy way out and avoid saying anything at all rather than run the risk of hurting them by our insensitive or invasive words. Many people who came to us for ministry typically remarked that their pastors did visit them once or twice but soon ran out of words to say and quickly offered to pray for them. Often, the pastor felt inadequate and never came back again.
Churches these days are so corporatized with programs and activities for the congregation that we are not prepared for consistent and fairly long-term commitments to individuals who require our personal attention.
Most churches today are so focused toward celebration and triumphalism that grief and suffering are inevitably viewed as unpleasant and defeatist.
Some may harbor a subconscious fear of death and grieving, as if loss and grief can be contagious. Sadly, such cultural superstitions still affect the behavior of many Christians.
We lack teaching and training on this subject.
Seen from another perspective, we generally have no problem in obeying the first part of Romans 12:15, which says, “Rejoice with those who rejoice,” but somehow we seem to ignore what follows immediately, “... mourn with those who mourn.” Selective obedience to the Word of God is still disobedience. It is a sin of omission. James 4:17 says, “Anyone who knows the good he ought to do and doesn’t do it, sins.”
We already have noted that the early church cared for widows according to God’s command, but due to the church’s limited resources, they had to give priority to the more needy widows. Churches today generally have much more resources, especially financially. So how much more does God expect us to reach out to help and care for widows, the fatherless, and others who are bereaved?
Nevertheless, I do believe that an awareness of our responsibility and present neglect toward those who are grieving and mourning is beginning to emerge. God is equipping individuals all over the world to restore this neglected ministry back to the churches in these last days.
Jesus would leave the ninety-nine sheep to look for the one lost sheep (Luke 15:1–7). Although the context was with respect to a lost sinner, the principle is the same. Are we prepared to leave the ninety-nine sheep on which the spotlight is shining to attend quietly to the one sheep that is needy and hurting?
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The first excerpt in the series:
Die ZEIT-Annäherung an die Kummer-Unterstützung (BESTELLEN EXZERPT, PT 4 VOR)
Der Buchhalt Blog zeigt Exzerpte von Der ZEIT-Annäherung bis Kummer-Unterstützung durch Edmund Ng und das Kelter-Veröffentlichen.
Die ZEIT-Annäherung an die Kummer-Unterstützung durch Edmund Ng
Unsere Moderne Kirchkultur
Die einzigartige Instruktion des Gottes zu Kirchen ist "Geben richtige Anerkennung Witwen" (1 Tim. 5:3). Der Durchgang in Gesetzen 6:1-7 sagt uns, dass die frühe Kirche Führungsstrukturen organisiert hatte, um sich für Witwen zu sorgen. Die breitere Implikation, wie wir gesehen haben, ist, dass, wie man erwartet, Kirchen ausstrecken und helfen, Erleichterung zu allen zu bringen, die sich grämen und nach den Verlusten von geliebten leiden.
Jedoch haben unsere modernen Kirchen weit gehend heute solch ein Ministerium des Mitfühlens, derjenige vernachlässigt, der am Herzen des Charakters des Gottes ist. Sehr wenige Kirchen statten ihre Führer im Voraus aus, sie darin erziehend, wie dem Minister dazu und solchen schmerzenden und dürftigen Leuten auf eine konsequente, fähige und organisierte Weise helfen. Infolgedessen werden sie häufig unvorbereitet gefangen und wissen nicht, wie man am besten tröstet und Unterstützung der Familie von jemandem anbietet, der gestorben ist.
Wie festgesetzt, früher, als Jesus Bethany vier Tage nach dem Tod von Lazarus und Begräbnis erreichte, waren viele Juden dort im Haus von Martha und Mary, um sie im Verlust ihres Bruders (John 11) zu trösten.
Heute weichen wir normalerweise davor zurück, individuelle Zeit mit der hinterbliebenen Familie nach dem Gedränge zu verbringen, und der Hochbetrieb des Begräbnisses ist zu Ende. Jedoch ist es häufig in den Wochen, Monate, oder sogar Jahre im Anschluss an den Tod eines geliebten Gatten oder Familienmitgliedes, dass der tiefe Schmerz, die Einsamkeit, und die Elend einsetzen. Das ist, wenn die Familienmitglieder am meisten im Bedürfnis nach dem Ministerium und der Hilfe sind.
Die moderne Kirchkultur stellt häufig eine Einstellung der Sorglosigkeit aus, und fehlen Sie vom Engagement zu denjenigen, die sich grämen und im Anschluss an den Tod eines geliebten leiden. Hinterbliebene Christen fühlen sich allgemein verwahrlost und isoliert durch den Körper von Christus. Das Ergebnis ist tragisch! Dr William Worden der Medizinischen Fakultät von Harvard berichtete, "Früher hätten Leute auf religiöse Führer und religiöse Einrichtungen für die Hilfe mit ihrem Kummer geachtet..., wenden sich Leute (jetzt) dem Gesundheitsfürsorge-System und dem System der psychischen Verfassung für die Unterstützung und für die Sorge zu, die vorher aus anderen Quellen gekommen wäre. "2
Einige der Gründe, warum Kirchen heute nicht verpflichtet werden, hinterbliebene Familien hinausreichend, können wie folgt sein:
Wir haben Angst davor, die richtigen Wörter nicht zu sagen. Wir nehmen den leichten Weg weg und vermeiden, irgendetwas überhaupt zu sagen, aber nicht laufen die Gefahr des Verletzens von ihnen durch unsere unempfindlichen oder angreifenden Wörter. Viele Menschen, die zu uns für das Ministerium normalerweise kamen, bemerkten, dass ihre Pastoren sie wirklich einmal oder zweimal besuchten, aber bald an Wörtern knapp wurden, um zu sagen, und sich schnell bereit erklärten, um sie zu beten. Häufig fühlte sich der Pastor unzulänglich und kam nie wieder zurück.
Kirchen an diesen Tagen sind so corporatized mit Programmen und Tätigkeiten für die Kongregation, dass wir zu konsequenten und ziemlich langfristigen Engagements Personen nicht bereit sind, die unsere persönliche Aufmerksamkeit verlangen.
Die meisten Kirchen werden heute zum Feiern und triumphalism so eingestellt, dass Kummer und das Leiden als unangenehm und defätistisch unvermeidlich angesehen werden.
Einige können eine unterbewusste Angst vor dem Tod und der Betrübnis beherbergen, als ob Verlust und Kummer ansteckend sein können. Unglücklicherweise betrifft solcher kultureller Aberglaube noch das Verhalten von vielen Christen.
Wir haben am Unterrichten und der Ausbildung auf diesem Thema Mangel.
Gesehen von einer anderen Perspektive haben wir allgemein kein Problem im Befolgen dem ersten Teil von Römern 12:15, der sagt, "Seien Sie mit denjenigen erfreut, die erfreut sind," aber irgendwie scheinen wir zu ignorieren, was sofort folgt, "trauern Sie... mit denjenigen, die trauern." Die auswählende Folgsamkeit zum Wort des Gottes ist noch Ungehorsam. Es ist eine Sünde der Weglassung. James 4:17 sagt, "Irgendjemand, der den Nutzen weiß, sollte er tun und tut es, Sünden nicht."
Wir haben bereits bemerkt, dass sich die frühe Kirche für Witwen gemäß dem Befehl des Gottes, aber wegen der beschränkten Mittel der Kirche sorgte, mussten sie den dürftigeren Witwen vordringlich behandeln. Kirchen haben heute allgemein viel mehr Mittel besonders finanziell. So wie viel nimmt mehr Gott an, dass wir ausstrecken, um zu helfen und uns für Witwen, das vaterlose, und andere zu sorgen, die sind hinterblieben?
Dennoch glaube ich wirklich, dass ein Bewusstsein unserer Verantwortung und Vernachlässigung zu denjenigen präsentiert, die sich grämen und trauern, beginnt zu erscheinen. Gott stattet Personen überall auf der Welt aus, um dieses verwahrloste Ministerium zurück zu den Kirchen in diesen letzten Tagen wieder herzustellen.
Jesus würde abreisen die neunundneunzig Schafe, um nach demjenigen zu suchen, verloren Schafe (Luke 15:1-7). Obwohl der Zusammenhang in Bezug auf einen verlorenen Sünder war, ist der Grundsatz dasselbe. Sind wir bereit, die neunundneunzig Schafe zu verlassen, auf welchen der Scheinwerfer scheint, um sich ruhig um ein Schaf zu kümmern, das ist dürftig und schmerzend?
Fortzusetzen Zu lesen
Das erste Exzerpt in der Reihe:
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marzipandaniele@yahoo.de
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The TIME Approach to Grief Support by Edmund Ng
Our Modern Church Culture
God’s unique instruction to churches is “Give proper recognition to widows” (1 Tim. 5:3). The passage in Acts 6:1–7 tells us that the early church had organized leadership structures to care for widows. The wider implication, as we have seen, is that churches are expected to reach out and help bring relief to all who are grieving and suffering after the losses of loved ones.
However, our modern churches today have to a large extent neglected such a ministry of compassion, one that is at the heart of God’s character. Very few churches equip their leaders in advance by educating them in how to minister to and help such hurting and needy people in a consistent, competent, and organized manner. As a result, they often are caught unprepared and do not know how best to comfort and offer support to the family of someone who has died.
As stated earlier, when Jesus arrived at Bethany four days after Lazarus’ death and burial, many Jews were there at the house of Martha and Mary to comfort them in the loss of their brother (John 11).
Today, we typically shy away from spending individual time with the bereaved family after the hustle and bustle of the funeral is over. However, it is often in the weeks, months, or even years following the death of a beloved spouse or family member that the deep pain, loneliness, and hardship sets in. This is when the family members are most in need of ministry and assistance.
The modern church culture often exhibits an attitude of unconcern and lack of commitment toward those who grieve and suffer following the death of a loved one. Bereaved Christians generally feel neglected and isolated by the body of Christ. The result is tragic! Dr. William Worden of the Harvard Medical School reported, “Earlier, people would have looked to religious leaders and religious institutions for help with their grief ... people (now) turn to the health care system and the mental health system for support and for care that previously would have come from other sources.”2
Some of the reasons why churches today are not committed to reaching out to bereaved families may be as follows:
We are afraid of not saying the right words. We take the easy way out and avoid saying anything at all rather than run the risk of hurting them by our insensitive or invasive words. Many people who came to us for ministry typically remarked that their pastors did visit them once or twice but soon ran out of words to say and quickly offered to pray for them. Often, the pastor felt inadequate and never came back again.
Churches these days are so corporatized with programs and activities for the congregation that we are not prepared for consistent and fairly long-term commitments to individuals who require our personal attention.
Most churches today are so focused toward celebration and triumphalism that grief and suffering are inevitably viewed as unpleasant and defeatist.
Some may harbor a subconscious fear of death and grieving, as if loss and grief can be contagious. Sadly, such cultural superstitions still affect the behavior of many Christians.
We lack teaching and training on this subject.
Seen from another perspective, we generally have no problem in obeying the first part of Romans 12:15, which says, “Rejoice with those who rejoice,” but somehow we seem to ignore what follows immediately, “... mourn with those who mourn.” Selective obedience to the Word of God is still disobedience. It is a sin of omission. James 4:17 says, “Anyone who knows the good he ought to do and doesn’t do it, sins.”
We already have noted that the early church cared for widows according to God’s command, but due to the church’s limited resources, they had to give priority to the more needy widows. Churches today generally have much more resources, especially financially. So how much more does God expect us to reach out to help and care for widows, the fatherless, and others who are bereaved?
Nevertheless, I do believe that an awareness of our responsibility and present neglect toward those who are grieving and mourning is beginning to emerge. God is equipping individuals all over the world to restore this neglected ministry back to the churches in these last days.
Jesus would leave the ninety-nine sheep to look for the one lost sheep (Luke 15:1–7). Although the context was with respect to a lost sinner, the principle is the same. Are we prepared to leave the ninety-nine sheep on which the spotlight is shining to attend quietly to the one sheep that is needy and hurting?
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Die ZEIT-Annäherung an die Kummer-Unterstützung (BESTELLEN EXZERPT, PT 4 VOR)
Der Buchhalt Blog zeigt Exzerpte von Der ZEIT-Annäherung bis Kummer-Unterstützung durch Edmund Ng und das Kelter-Veröffentlichen.Die ZEIT-Annäherung an die Kummer-Unterstützung durch Edmund Ng
Unsere Moderne Kirchkultur
Die einzigartige Instruktion des Gottes zu Kirchen ist "Geben richtige Anerkennung Witwen" (1 Tim. 5:3). Der Durchgang in Gesetzen 6:1-7 sagt uns, dass die frühe Kirche Führungsstrukturen organisiert hatte, um sich für Witwen zu sorgen. Die breitere Implikation, wie wir gesehen haben, ist, dass, wie man erwartet, Kirchen ausstrecken und helfen, Erleichterung zu allen zu bringen, die sich grämen und nach den Verlusten von geliebten leiden.
Jedoch haben unsere modernen Kirchen weit gehend heute solch ein Ministerium des Mitfühlens, derjenige vernachlässigt, der am Herzen des Charakters des Gottes ist. Sehr wenige Kirchen statten ihre Führer im Voraus aus, sie darin erziehend, wie dem Minister dazu und solchen schmerzenden und dürftigen Leuten auf eine konsequente, fähige und organisierte Weise helfen. Infolgedessen werden sie häufig unvorbereitet gefangen und wissen nicht, wie man am besten tröstet und Unterstützung der Familie von jemandem anbietet, der gestorben ist.
Wie festgesetzt, früher, als Jesus Bethany vier Tage nach dem Tod von Lazarus und Begräbnis erreichte, waren viele Juden dort im Haus von Martha und Mary, um sie im Verlust ihres Bruders (John 11) zu trösten.
Heute weichen wir normalerweise davor zurück, individuelle Zeit mit der hinterbliebenen Familie nach dem Gedränge zu verbringen, und der Hochbetrieb des Begräbnisses ist zu Ende. Jedoch ist es häufig in den Wochen, Monate, oder sogar Jahre im Anschluss an den Tod eines geliebten Gatten oder Familienmitgliedes, dass der tiefe Schmerz, die Einsamkeit, und die Elend einsetzen. Das ist, wenn die Familienmitglieder am meisten im Bedürfnis nach dem Ministerium und der Hilfe sind.
Die moderne Kirchkultur stellt häufig eine Einstellung der Sorglosigkeit aus, und fehlen Sie vom Engagement zu denjenigen, die sich grämen und im Anschluss an den Tod eines geliebten leiden. Hinterbliebene Christen fühlen sich allgemein verwahrlost und isoliert durch den Körper von Christus. Das Ergebnis ist tragisch! Dr William Worden der Medizinischen Fakultät von Harvard berichtete, "Früher hätten Leute auf religiöse Führer und religiöse Einrichtungen für die Hilfe mit ihrem Kummer geachtet..., wenden sich Leute (jetzt) dem Gesundheitsfürsorge-System und dem System der psychischen Verfassung für die Unterstützung und für die Sorge zu, die vorher aus anderen Quellen gekommen wäre. "2
Einige der Gründe, warum Kirchen heute nicht verpflichtet werden, hinterbliebene Familien hinausreichend, können wie folgt sein:
Wir haben Angst davor, die richtigen Wörter nicht zu sagen. Wir nehmen den leichten Weg weg und vermeiden, irgendetwas überhaupt zu sagen, aber nicht laufen die Gefahr des Verletzens von ihnen durch unsere unempfindlichen oder angreifenden Wörter. Viele Menschen, die zu uns für das Ministerium normalerweise kamen, bemerkten, dass ihre Pastoren sie wirklich einmal oder zweimal besuchten, aber bald an Wörtern knapp wurden, um zu sagen, und sich schnell bereit erklärten, um sie zu beten. Häufig fühlte sich der Pastor unzulänglich und kam nie wieder zurück.
Kirchen an diesen Tagen sind so corporatized mit Programmen und Tätigkeiten für die Kongregation, dass wir zu konsequenten und ziemlich langfristigen Engagements Personen nicht bereit sind, die unsere persönliche Aufmerksamkeit verlangen.
Die meisten Kirchen werden heute zum Feiern und triumphalism so eingestellt, dass Kummer und das Leiden als unangenehm und defätistisch unvermeidlich angesehen werden.
Einige können eine unterbewusste Angst vor dem Tod und der Betrübnis beherbergen, als ob Verlust und Kummer ansteckend sein können. Unglücklicherweise betrifft solcher kultureller Aberglaube noch das Verhalten von vielen Christen.
Wir haben am Unterrichten und der Ausbildung auf diesem Thema Mangel.
Gesehen von einer anderen Perspektive haben wir allgemein kein Problem im Befolgen dem ersten Teil von Römern 12:15, der sagt, "Seien Sie mit denjenigen erfreut, die erfreut sind," aber irgendwie scheinen wir zu ignorieren, was sofort folgt, "trauern Sie... mit denjenigen, die trauern." Die auswählende Folgsamkeit zum Wort des Gottes ist noch Ungehorsam. Es ist eine Sünde der Weglassung. James 4:17 sagt, "Irgendjemand, der den Nutzen weiß, sollte er tun und tut es, Sünden nicht."
Wir haben bereits bemerkt, dass sich die frühe Kirche für Witwen gemäß dem Befehl des Gottes, aber wegen der beschränkten Mittel der Kirche sorgte, mussten sie den dürftigeren Witwen vordringlich behandeln. Kirchen haben heute allgemein viel mehr Mittel besonders finanziell. So wie viel nimmt mehr Gott an, dass wir ausstrecken, um zu helfen und uns für Witwen, das vaterlose, und andere zu sorgen, die sind hinterblieben?
Dennoch glaube ich wirklich, dass ein Bewusstsein unserer Verantwortung und Vernachlässigung zu denjenigen präsentiert, die sich grämen und trauern, beginnt zu erscheinen. Gott stattet Personen überall auf der Welt aus, um dieses verwahrloste Ministerium zurück zu den Kirchen in diesen letzten Tagen wieder herzustellen.
Jesus würde abreisen die neunundneunzig Schafe, um nach demjenigen zu suchen, verloren Schafe (Luke 15:1-7). Obwohl der Zusammenhang in Bezug auf einen verlorenen Sünder war, ist der Grundsatz dasselbe. Sind wir bereit, die neunundneunzig Schafe zu verlassen, auf welchen der Scheinwerfer scheint, um sich ruhig um ein Schaf zu kümmern, das ist dürftig und schmerzend?
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