The TIME Approach to Grief Support (BOOK EXCERPT, PT 6)
The Book Stop Blog is featuring excerpts from The TIME Approach to Grief Support by Edmund Ng and WinePress Publishing.
The TIME Approach to Grief Support by Edmund Ng
What Does This Mean to Us?
Hoff L.A., a secular authority in crisis intervention, once stated, “Helping other people in crisis is intrinsic to the nurturing side of human character. The capacity for creating a culture of caring and concern for others in distress is implicit in the social nature of humans.” If we do not reach out to the bereaved in their time of distress, not only are we disobeying God, but also we are in fact living as less than humans.
Due to His special concern for people who are needy and hurting, God takes seriously any unconcern on our part toward others who are less fortunate. As such, the consequences for our lack of concern for those who are needy and hurting are more severe than we think. In teaching us the cost of being a disciple, Jesus related the parable of the rich man and Lazarus in Luke 16:19–31. The rich man was living in luxury while at his gate lay Lazarus begging for the food that fell from his table. Both of them died. The rich man ended up in hell and Lazarus was by Abraham’s side.
Within the context of the parable, the reason why the rich man ended up in hell was implied in Abraham’s reply: “Son, remember that in your lifetime you received your good things, while Lazarus received bad things, but now he is comforted here and you are in agony” (verse 25). In other words, the rich man’s tragic destiny was due to his unconcern about the dire plight of Lazarus, who was in need.
In a separate teaching shortly before His death, in response to the disciples’ question, “What will be the signs of your coming and of the end of the age?” Jesus shared what are commonly regarded as the signs of the times. These signs are recorded in Matthew 24, Mark 13, Luke 21, symbolically in Revelation 6, and elsewhere in the Bible. If the Bible devotes one whole chapter to something, it must be important. If the same thing is repeated in many other chapters in different books of the Bible, it must be very important to us. If we are aware of what is happening in the world today, we cannot help but know that we are indeed living in the times of these signs!
But what followed immediately after Jesus told the disciples about the signs is even more important, and we must not miss it. As if in response to what could have been the disciples’ next question, “So if we are living in such times, what is expected of us?” Jesus went on to tell them three parables.
The first was the parable of the ten virgins. Ten virgins went to meet the bridegroom; five were foolish and five were wise. The foolish ones did not take extra oil for their lamps, but the wise ones took some with them. When the bridegroom eventually came, the wise ones went into the wedding banquet with him, but the foolish ones were shut out.
The moral of the story is that we must keep watch of the times we are living in. Keeping “watch” is often paired with the words “and pray” (Matt. 26:41; Mark 13:33; 14:38; and Luke 21:36) or “and be sober” (1 Thess. 5:6 kjv and 1 Pet. 4:7 kjv).
In the parable of the talents, a master who was going on a journey gave five talents of money to his first servant, two talents to his second servant, and one talent to his third. When the master returned, he found that the first servant had gained five more talents, the second servant had gained two more, and the third servant had gained none. He rewarded the first two servants and threw the third servant “outside, into the darkness, where there will be weeping and gnashing of teeth” (Matt. 25:30).
God expects us to be good stewards of what He places in our hands. Besides material resources, He has given us His love, compassion, the gospel, and godly truths that are all at our disposal. The question is, are we good stewards of these talents in reaching out to the needy, hurting, and lost—and in our context, the widows, the fatherless, and others who are bereaved, both in and outside the church?
The third parable concerns the sheep and the goats. When Jesus returns in His glory, He will separate the people as a shepherd separates the sheep from the goats. He will reward one group, for they took care of the needy and hurting in their midst, but He will send to hell the other group, which had no concern for others.
It is amazing that of all aspects of the Christian faith and ministry, our Lord zeroed in on and emphasized just three things that are of paramount importance when we live as Christians in the end times: being God-centered, being kingdom-centered, and being others-centered. I believe this emphasis has a lot to do with the two verses that say, “Because of the increase of wickedness, the love of many will grow cold but he who stands firm to the end will be saved” (Matt. 24:12–13). In other words, unless we are God-, kingdom-, and others-centered in the end times, the chances are that we will fall away from the faith. In particular, if we are not concerned for others who are needy and hurting, we will be so self-centered that we will not be able to withstand the wickedness around us without giving up on our faith. In short, Jesus emphasized that one of the three best antidotes against the faith-eroding forces of the end times is to be concerned for others who are needy and hurting. This is not just for our own benefit; it is essential for us if we want to stand firm in our faith in the end times!
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The first excerpt in the series:
Die ZEIT-Annäherung an die Kummer-Unterstützung (BESTELLEN EXZERPT, PT 6 VOR)
Text ordnet Einen A nach GrößenDer Buchhalt Blog zeigt Exzerpte von Der ZEIT-Annäherung bis Kummer-Unterstützung durch Edmund Ng und das Kelter-Veröffentlichen.
Die ZEIT-Annäherung an die Kummer-Unterstützung durch Edmund Ng
Was Bedeutet Das zu Uns?
Hoff L.A., eine weltliche Autorität im Krise-Eingreifen, einmal, setzte "Das Helfen anderen Leuten in der Krise fest, ist zur ernährenden Seite des menschlichen Charakters inner. Die Kapazität, für eine Kultur des Sorgens und der Sorge für andere in der Qual zu schaffen, ist in der sozialen Natur von Menschen implizit." Wenn wir das hinterbliebene in ihrer Zeit der Qual nicht hinausreichen, nicht nur missachten wir Gott, sondern auch wir leben tatsächlich als weniger als Menschen.
Wegen Seiner speziellen Sorge für Leute, die dürftig sind und das Schmerzen, nimmt Gott jede Sorglosigkeit unsererseits zu anderen ernst, die weniger glücklich sind. Als solcher sind die Folgen für unseren Mangel an der Sorge für diejenigen, die dürftig sind und das Schmerzen, strenger, als wir denken. Im Unterrichten von uns die Kosten, ein Apostel zu sein, verband Jesus das Gleichnis des reichen Mannes und Lazarus in Luke 16:19-31. Der reiche Mann lebte im Luxus, während an seinem Tor Lazarus legen, der um das Essen bittet, das von seinem Tisch fiel. Sie beide starben. Der reiche Mann endete in der Hölle, und Lazarus war durch die Seite von Abraham.
Innerhalb des Zusammenhangs des Gleichnisses wurde der Grund, warum der reiche Mann in der Hölle endete, in der Antwort von Abraham einbezogen: "Sohn, erinnern Sie sich, dass in Ihrer Lebenszeit Sie Ihre guten Dinge erhielten, während Lazarus schlechte Dinge erhielt, aber jetzt wird er hier getröstet und Sie im Kummer" (Vers 25) sind. Mit anderen Worten war das tragische Schicksal des reichen Mannes wegen seiner Sorglosigkeit über die schreckliche Notlage von Lazarus, der im Bedürfnis war.
In einem getrennten Unterrichten kurz vor Seinem Tod, als Antwort auf die Frage der Apostel, "Wie wird die Zeichen Ihrer Ankunft und vom Ende des Alters sein?" Jesus teilte, was als die Zeichen der Zeiten allgemein betrachtet wird. Diese Zeichen werden in Matthew 24, 13 Zeichen, Luke 21, symbolisch in der Enthüllung 6, und anderswohin in der Bibel registriert. Wenn die Bibel ein ganzes Kapitel etwas widmet, muss es wichtig sein. Wenn dasselbe Ding in vielen anderen Kapiteln in verschiedenen Büchern der Bibel wiederholt wird, muss es für uns sehr wichtig sein. Wenn wir dessen bewusst sind, was in der Welt heute geschieht, können wir nicht helfen zu wissen, dass wir tatsächlich in den Zeiten dieser Zeichen leben!
Aber was sofort folgte, nachdem Jesus sagte, dass die Apostel über die Zeichen noch wichtiger sind, und wir es nicht verpassen müssen. Als ob als Antwort darauf wie könnte die folgende Frage der Apostel, "So gewesen sein, wenn wir in solchen Zeiten leben, was wird von uns erwartet?" Jesus setzte fort, ihnen drei Gleichnisse zu erzählen.
Das erste war das Gleichnis der zehn Jungfrauen. Zehn Jungfrauen gingen, um den Bräutigam zu treffen; fünf waren dumm, und fünf waren klug. Die dummen nahmen Extraöl für ihre Lampen nicht, aber die klugen nahmen einige mit ihnen. Als der Bräutigam schließlich kam, traten die klugen ins Hochzeitsbankett mit ihm ein, aber die dummen wurden ausgeschlossen.
Die Moral der Geschichte ist, dass wir Bewachung der Zeiten behalten müssen, in denen wir leben. Das Halten "der Bewachung" wird häufig mit den Wörtern paarweise angeordnet, "und beten Sie" (Matt. 26:41; Zeichen 13:33; 14:38; und Luke 21:36) oder "und" (1 Thess nüchtern sein. 5:6 kjv und 1 Haustier. 4:7 kjv).
Im Gleichnis der Talente gab ein Master, der verreiste, fünf Talente des Geldes seinem ersten Diener, zwei Talente seinem zweiten Diener, und ein Talent zu seinem Drittel. Als der Master zurückkehrte, fand er, dass der erste Diener noch fünf Talente gewonnen hatte, hatte der zweite Diener noch zwei gewonnen, und der dritte Diener hatte niemanden gewonnen. Er belohnte die ersten zwei Diener und warf den dritten Diener "draußen in die Finsternis, wo dort beweinen und von Zähnen knirschend beißen wird" (Matt. 25:30).
Gott nimmt an, dass wir gute Stewards dessen sind, was Er in unsere Hände legt. Außer materiellen Mitteln hat Er uns Seine Liebe, Mitfühlen, das Evangelium, und die frommen Wahrheiten gegeben, die alle zu unserer Verfügung sind. Die Frage ist, sind wir gute Stewards dieser Talente darin, das dürftige, schmerzend, und verloren - und in unserem Zusammenhang, den Witwen, dem vaterlosen, und andere hinauszureichen, die sind hinterblieben, sowohl in als auch außerhalb der Kirche?
Das dritte Gleichnis betrifft die Schafe und die Ziegen. Wenn Jesus in Seinem Ruhm zurückkehrt, wird Er die Leute trennen, wie ein Hirte die Schafe von den Ziegen trennt. Er wird eine Gruppe belohnen, weil sie auf das dürftige und schmerzend in ihrer Mitte aufpassten, aber Er wird zum Teufel die andere Gruppe senden, die keine Sorge für andere hatte.
Es ist dieser aller Aspekte des christlichen Glaubens und Ministeriums, unser Herr zeroed in darauf erstaunlich und betonte gerade drei Dinge, die von der höchsten Bedeutung sind, wenn wir als Christen in den Schließzeiten leben: Gott-konzentriert zu werden, Königreich-konzentriert zu werden, und andere - in den Mittelpunkt gestellt zu sein. Ich glaube, dass diese Betonung viel hat, um mit den zwei Versen zu tun, die sagen, "Wegen der Zunahme der Boshaftigkeit wird die Liebe von vielen kalt, aber er wachsen, der zum Ende hart bleibt, wird gespart" (Matt. 24:12-13). Mit anderen Worten es sei denn, dass wir Gott - Königreich sind - und andere - in den Mittelpunkt gestellt in den Schließzeiten die Chancen darin bestehen, dass wir vom Glauben sinken werden. Insbesondere wenn wir um andere nicht besorgt sind, die dürftig sind und das Schmerzen, werden wir so egozentrisch sein, dass wir nicht im Stande sein werden, der Boshaftigkeit um uns zu widerstehen, ohne auf unserem Glauben aufzugeben. Kurz gesagt, Jesus betonte, dass eines der drei besten Gegenmittel gegen die Glauben wegfressenden Kräfte der Schließzeiten um andere besorgt sein soll, die dürftig und schmerzend sind. Das ist nicht nur für unseren eigenen Vorteil; es ist für uns notwendig, wenn wir in unserem Glauben in den Schließzeiten hart bleiben wollen!
Fortzusetzen Zu lesen
Das erste Exzerpt in der Reihe:
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